梦﹒想象.创新——由引力波引出的话题

想象创新

——由引力波引出的话题

南京晓庄学院  张华清

美国科学家宣布探测到引力波,给世界带来震撼和惊喜,也进一步证明了爱因斯坦的伟大。此消息一出,立马惊动国人,但很快大家关注的对象就不再仅仅是引力波,而是与此有关的一位民间科技人士——郭英森。

随即,郭先生五年前参加的一档节目被灵通人士挖掘出来,并在微信圈里疯传。看过之后,内心真的是五味杂陈。郭先生虽是初中文凭,虽是下岗工人,可他有自己的兴趣——思考相对论、引力波等物理原理。尽管称不上什么“研究”,可也有自己的观点,甚至还推导出所谓的“公式”。如此一位“痴迷”科学的人,面对的竟多是怀疑目光和嘲讽的语言。站在舞台中央的他,不仅受到主持人的一再阻拦发言,还受到主持人对嘉宾的再三撺掇夹击。而那些嘉宾大咖或视他为骗子,或视他为疯子,要么抢白、阻止,不让其阐述完整的意见,要么讥笑、打趣,让他“悬崖勒马”,呼喊“赶紧救人”。仅有少数嘉宾正眼看待,并给予鼓励。但这也被淹没在周围的嘲笑里了。

一个正常的想法,何以招来如此骇人的非议、围攻?因为他脱离实际?试问哪一项科学发明在成功之前是现实?尤其是前沿高端的发明更非如此!潜艇诞生之前很久,就在凡尔纳作品中出现。而基地的首次建成,也是在科幻作品之后若干年。因为学历低?可爱迪生也不过是上过三个月小学而被老师赶出校门的“愚笨者”。因为他是下岗工人?而北宋的毕昇一开始也只是一个小小的“书肆刻工”。因为他年龄过大?或许他们认为他业已定型,这种身份应该安心过好日子,照顾好家庭,出来显摆纯属瞎折腾。试想如果是一位中(小)学生在现场说出这种想法,那肯定是群情激昂,赞誉有加。孩子有梦想,天真可爱;成人有梦想,不务正业。戴着有色眼镜看人,揣着偏见待人,结果也只能如此。实际上,后三者根本不能成为阻止其产生梦想的理由,换句话说,任何人都可以有梦想,任何人也都能够有梦想。而所有梦想,又都是超越现实的,甚至是荒诞不经、不可思议。至于他提及的专家言论“中国诺贝尔奖首先来自民间”,不管有无出处,现实多少都有一点体现:莫言原始学历也仅仅是小学,屠呦呦是名副其实的“三无”专家。因此,作为学历低、身份微、年龄大的郭先生,无论梦想多么离奇、多么出格、多么不着边际,都不应该成为讥讽嘲笑的对象。相反,在这个功利至上、利欲熏心的社会中,他得到的应该尊重、应该是颂扬、应该是掌声。

首先,他是一个人。尽管位卑人微,却是一个独立的个体。与你我一样,都是社会中的一员。大家相互平等,同时都有着自我尊严。尊重他人的尊严、尊重他人的权利、尊重他人的生命,也是对自己的尊重。

其次,他是一个爱做梦的人。赶上“中国梦”的时代,怀揣梦想是应该的,也是必须的。曾听一位大学教授说:“有时候,傻想也是一种幸福。”为此,我还以此写过一篇《老师,你傻想了吗》。他有做梦的自由,他有做梦的权利。只是他的梦想大了些而已,可古语不是说“法乎上,得其中”吗?名人不是言“目标越高,动力越大”吗?何况,他再大的梦想,也没有给别人带来不便,造成危害!

最后,他是一个不图安逸、善于思考的追梦人。世上爱做梦的人太多,真正追梦的人却很少,而能在浮躁喧嚣的环境中沉下心深思考的追梦人则少之又少。夸父逐日,可歌可泣!颜回窘困,“不改其乐”!事实上,郭先生也并未“沦落”到“箪食瓢饮”之境地。说他“骗”,他没让谁受损失;说他“疯”,哪个“大家”缺了“疯劲”能成!

 

“博客中国”上有一篇醒目的文章《嘲笑郭英森
就是在杀死国家的希望与未来》。这不禁让我进一步想到社会讨论已久的“钱学森世纪之问”,想到我们孩子想象力丧失的原因,想到我们一直在倡导的创新教育。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”钱学森一问,惊社会,撼世人。一时间,成为各方热议的话题,成为教育探讨的对象。为什么?到底为什么?钱学森当时发问的口吻、语气,我们不知,故而他是真的疑问,还是反问,就难以猜测。不过以钱老的经验和智慧,相信他是清楚答案的。“这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就,能够跟民国时期培养的大师相比。”如此感慨,莫不就是最好的说明!

综合各方分析,结论比较一致。概而言之,教育体制弊端、教育模式问题;具体而言,培养目标失当、升学压力过大、硬性灌输过多、个性爱好扼杀。师授生受,单向传递,一切皆在课本。死知识,死记忆,自然难有“活”师生,“活”思想。思想一“死”,一切皆无。最近一个流行的段子说,青蛙思想保守,最终上了餐桌,成为一道菜;癞蛤蟆思想前卫,有远大目标,最后上了供台,封为“聚财金蟾”。真是耐人寻味!《上海教育》(201112A期)曾报导中央教科院对恢复高考以来的3300名高考状元的调查结果:没有一位成为行业领袖。何因?无数次考试禁锢了他们的思维,无数次应对考试磨销了他们的天性。没有发挥兴趣爱好的时间,没有自由发展的空间,如何有个性的张扬,如何有思维的创新!这也无怪乎当时的中央教科院院长袁振国看到调查结果后发出感叹:“创新根本不是靠教育出来的。”此话偏颇,但有理。尽管我们的教育进行了几轮改革,尽管我们也取得了一些教育成果,但是环顾我们周围,看看当下教育,我们不少部门,我们很多学校、我们众多教育工作者,我们几乎所有的家长,仍然“重复着昨天的故事”,不遗余力地在错误的道路上“践行”。

学校里是“听话教育”,稍越雷池,便是另一番“待遇”;课堂上是答案统一,冰雪融化只能变成水。作业成山,试卷似魔。如此,个性、思维、想象、创新等,都顷刻化为泡影。

课余,学生们忙不迭地奔赴各类辅导班,学校教师组建的、社会机构主办的,大大小小,形形色色,俨然一道“特色”风景线。课下如是,周末亦然。肥了办学者,亏的是孩子们:知识堆积,无暇消化,强行灌输,两眼茫茫。损伤了身躯,倦怠了心理,遗失了兴趣,僵化了思想。

家庭中,家长们既要加码,又要监督。孩子学习学科之外,还接触多门技艺。一些学前之童,便已“身怀多艺”,真的没有“输在起跑线上”。里里外外,家长们的牺牲精神值得敬佩!只是终点如何,暂不考虑也!

评价上,虽说尺子多了,但“成绩”仍是“王牌”,分数排名还是屡见不鲜,中高考状元宣传仍旧很有市场。单位招聘,不看学力看学历,不看水平看学校,也正大行其道。

一分定终身,一纸定乾坤。现实摆在面前,激烈之情,残酷之状,学生又能如何!骨感的现实,岂容有丰满的理想!这不能不说是教育的悲哀,社会的悲哀!

 

报载英国前首相撒切尔夫人曾说:中国是一个无需重视的国家,它只生产洗衣机和冰箱,不生产思想。惠普前女CEO,曾宣布参与美国总统竞选的卡莉费奥里娜也放言:中国人很擅长考试,但“没有创业精神,也没有创新意识,还很‘缺乏想象力’”,所以美国人不应和中国人在通识教育领域竞争。或许这只是两位“大嘴”女士一孔之见,甚至多少还带点歧视成分,但抛开这些看,她们不也道出了一些实情!一个小小的圆珠笔滚珠,我们至今尚需进口!尤其是后者,在其著作《直面挑战,我的领导生涯》中更是直接点出中国教育的问题:中国的教育体系“过分追求学生同质化发展,对学生管理过严”,而不鼓励他们冒险以及发挥想象力。她说:教会学生创新、冒险和想象“是美国人所独有的财富,我们不能失去”。

其实,这并非美国独有的财富,它是任何国家所具有的财富。只是我们等一些国家,没有去做,没有去认真做。而事实上,青少年正是最富有想象的时期,学子们正是最善于大胆冒险群体。我们理应让他们的七彩之梦始终萦绕在脑中,并展现在学习实践中。哪怕是一点点梦想的星火,我们也要尽力去呵护,并想办法添柴加油,使之愈燃愈旺,直至成为熊熊烈焰。甚至包括郭英森一类人的梦想。因为这是创新的开始,是创造的发端,是一笔宝贵的财富。

为此,在号召“大众创业,万众创新”的社会形势下,在推行“创新教育”的时代环境中,我们的教育主管部门要及时调整思路,改革教育体制,为师生的健康发展搭建更有利的平台。我们每个人,尤其是每一个教育人,都要胸怀使命感,心装学生梦;抛弃功利思想,改掉短视行为,祛除喧嚣浮华之风,为着学生美好未来,踏踏实实做点事。

实际上,人民教育家陶行知先生在上世纪四十年代就为我们指明了方向:若想培养创造力,就要彻底解放学生。具体来说,就是实现“六大解放”。“解放头脑”,使其不迷信,大胆想象;“解放双手”,使其大胆动手,大胆创造;“解放嘴”,使其大胆讲,大胆问;“解放眼睛”,使其观察自然,洞悉社会;“解放空间”,使其扩大眼界,增加创造力;“解放时间”,使其自由支配,有机会创造。(《小学教师与民主运动》)试问,这实实在在的“六大解放”,不就包含了“自主合作探究”吗?不就是素质教育的基础吗?不就是创新教育的关键吗?如果做到了这“六大解放”,何愁学生素质不高?何愁学生没有想象力和创造力?又何惧他人的轻蔑歧视?

 

问题的根本点在于,何以使身处“水深火热”之中的学生实现这“六大解放”?

第一,要尊重学生。尊重,是教育的基础。要尊重学生的地位,平等地对待每一个学生;无论家境贫富,无论长相美丑,无论能力大小,都是独立的个体,也都是每个学习共同体中的一员。要尊重学生的个性,热爱每一个鲜活的生命;人都有自己的兴趣爱好,有自己的理想追求,有自己的喜欢与不喜欢,这才构成了丰富多彩的社会。尊重学生的个性,是使其成为他自己的保障。要尊重学生的差异,用不同的方式施以教育。内外因造成的差异,是客观存在。要承认,要明晰,还更要针对差异,宏观布局,微观入心,因材施教,循序渐进。“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生”(陶行知语),尊重学生就是尊重他的发展和未来。尊重每一个学生,就是成就每一个学生。日本教育家佐藤学说:“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都得到关注的学习。”“在教室里并不存在‘大家’,存在的只是有自己的名字和容貌的一个一个的学生。即使在以教室中的全体学生为对象讲话时,也必须从心底里意识到,存在的是与每个学生个体的关系。”(《静悄悄的革命》)真正的学习是如此,真正的教育也是如此!

第二,要信任学生。尊重是一种信任,信任则是一种力量。信任学生,就会从学生的体验中发现教育的意义和价值,就会与学生密切合作、平等交流,就会把学习和成长的权利交给学生。每一个孩子都是一个天使,都有与生俱来的美丽和力量;每个孩子都是一颗花朵的种子,只要土壤适宜,营养充足,自有萌发绽放的时机。日本电影《老实不好吗?》中有一句经典的台词,引人深思——“每个人都不同、每个人都是好的”。为此,教育者一要看准路子,建立善于“‘倾听’的文化”(佐藤学语),接纳学生,并依循孩子天性,确定教育目标,准确把握教育定位;二要找准引子,善于发现学生的兴奋点,并着力激发学生学习兴趣,唤醒内在动力;三要用好法子,积极引导,为学生搭建活动的舞台,提供充分阅读的时间,开拓自由创造的空间。信任意味着力量,意味着解放。有了教师的信任,学生自会“相信伸手就能碰到天”。自主合作探究的学习方式,对学生就是一种解放,可一旦缺少了信任的支撑,那也只能徒有虚名。

第三,要宽容学生。人的成长会有崎岖,人的发展会有波折,人的生活更会充满坎坎坷坷。尤其是作为青少年的学生,阅历浅、经验少、激情高、冲进大,往往会犯这样那样的错误,出现这样那样的问题。对他们,尤为需要宽容。但真要做到这一点,并不容易。房龙曾说:“从最广博的意义上讲,宽容这个词从来就是一个奢侈品,购买它的人只会是智力非常发达的人。”可见,宽容是一种态度和胸怀,是一种境界和品质,也是一种信任和激励。一个女孩公立小学毕业后,在一所国际学校上中学,当人问起两类学校的教育方式区别时,她的结论一针见血:“本地学校,老师总是让我们别犯错误,而国际学校的老师总是鼓励我们不要怕犯错误。”如此,导致学生缺乏想象力、难于创新的现状,就不难理解了。换句话说,那些从未犯错的人,就是从未创新的人。从某种意义上说,创新就是试错的过程。只有抱着一种理性的心态接纳学生的个性,包容学生的错误,才能视课堂为学生“出错的地方、出发的地方、出彩的地方”,才能真正使创新教育结出硕果。

创新,是促进人类社会进步,推动科技、经济发展的动力。创新教育必须以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向,以想象力的提升为基础,以解放人的手脚和心智为保障。在创新教育中,只有教师实实在在,彻底解放自己,才能促使学生的真正解放,并始终走在创新的路上。“人必须成为自己的解放者,并在伦理意义上成为自己的创造者。”(肖川语)如此,教师就没有必要虚张声势,用躺下身子让学生骑跨过去,以示挑战权威的偏执行为来“启蒙”学生了!

语文教师要能“入”善“出”

语文教师要能“入”善“出”

南京晓庄学院  张华清

 

    多年来,语文一直为人所诟病。这既有教材方面的原因,也有教法、评价方面的原因,但语文教师个人专业素质方面的不足,确是不可忽视的一条。

    在语文教师诸多的专业素质中,笔者认为其“入”“出”教材的能力又是至关重要的。

    王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”虽然这是针对“诗人”讲的,但是将此用在语文教师身上同样合适。

    关于“入”

    一是指静心沉入。

    这是说语文教师要始终保持一种“静”的心理。这种“静”源自于“敬”,亦即语文教师要对教育事业和自己从事的语文教学怀有一种“崇敬”“敬畏”之心。“崇敬”它,就会热爱它;“敬畏”它,就会珍视它。如此,才会沉入到语文教学之中,醉心于语文教学的整个过程,也才会有所收获。《大学》开篇就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”其中,就强调了“静”的作用。不“静”,则难以安心;不安心,就不能很好地思考;不思考,自然是难有“得”。所以,此处的“沉入”可以理解为“沉静入境”。“入境”是指语文教师能够摒弃身边的浮躁和喧嚣,自觉走进语文学习的氛围,走进语文教学的情境。然后,以语文学习的眼光察看问题,以语文教学的思维探究问题。不热爱语文教学者,自然就不会产生语文教学的思维;不安心语文教学者,当然就只能徘徊在真正的语文教学之外。

    二是指专心深入。

这是指语文教师要能够深入到语文教学之中,尤其是要能够深入到教材之中、文本之中。因为,教学的凭借就是教材,就是文本。而对教材把握、对文本的解读正是教学的前提。此处的“专心”之“专”可以看成是“专注”,还可以看成是“专业”。前者侧重在语文教师在备课时,一项重要的功夫就是把精力集中在教材和文本上;后者强调语文教师要以专业的眼光和专业的思维研究教材、深入文本。前者是态度,后者是目的。只有“专注”,才配得上“专业”;不能“专注”,也就难以上升到“专业”。语文教师“专心深入”的体现是:能站在一般读者的角度理解教材、文本,能站在教师的角度审视教材、文本,能站在学生的角度使用教材、文本。要善于透过表层,“入乎其中”,见得骨髓,觅得真经。以一种开放的和创造性的思维,对教材、文本作多方面的发掘、诠释、整合、拓展,并产生自我的独到见解,形成个性鲜明、科学合理的教学思路。这就是“入理”。

如阅读鲁迅的《从百草园到三味书屋》,不仅要读出百草园的美景、神话故事的神秘、冬天捕鸟的快乐,读出三味书屋学习生活的乐趣,更要读出自然环境对儿童的积极影响,读出神话想象对儿童发展的重要作用,读出父母送孩子读书的良苦用心,读出孩子在生活经验上的善于模仿,还要读出语文教师的“方正,质朴,博学”是孩子们敬佩喜欢、和谐相处的根本,读出学生课堂质疑、积极讨论,教师适时点拨的重要,读出学校(教师)要给定学生自由支配的时间,让学生自由发挥个人兴趣的妙处等。这样,语文教师就不会一股脑儿地把“内容、结构、情感、主题”全塞给学生,也不会硬性地把“善于抓住景物特征,层次井然,融情于景的写景方法”定位于初一新生的学习目标,更不会故弄玄虚似的把“学习热爱大自然,追求新知识的精神”当作人文教育对象。试问:哪个孩子不热爱大自然?哪个孩子不新奇新知识?关键是他们有时间去接触大自然吗?我们带他们体验过新知识吗?脱离实际、空洞说教、肆意拔高不仅无效果,更让人生厌烦。至于肢解课文,把学习简单化为机械做题,则不必再说。

    可见,“入”,是语文教学的前提。只有“专心深入”,才能找准切合学生实际的目标,才能使学习的课文真正与学生发生联系,从而提高学生学习语文的兴趣。叶圣陶在《语文教学二十韵》中说:“作者胸有境,入境始与亲。”老师是这样,学生不也是这样吗?

    然而,现实中,不能“专心深入”,而持应付心态的语文教师,也确有不少。一些教师一本“教学用书”包打天下,一本“学习全解”畅通无阻。不问知识的对错,不管编者理解的正误,只顾照搬照抄,现学现卖。新教师如此,教过几年的教师,又何尝不是!有的教师对新课文还能够走马观花地过两遍,对有印象的老课文往往就凭经验而为了。至于学生的实际基础,至于课文的内涵新知,至于课文与学生之间的生活联系,全然抛却一边。这种教学的效果,可想而知;这种教学对语文教育的影响,也可想而知。

    关于“出”

    “出”,是指语文教师要能够“跳出”文本,“跳出”语文冗繁的知识圈子,“跳出”语文教学古板的教学环节,以一种宏观的视野,以一种科学的思维,来俯瞰语文,来观照语文,最终改变语文教师沉迷于“此山中”而“不识庐山真面目”的局面。

    一方面,语文教师要懂得“出”。如果说“入”是实践,那么“出”就是得道;如果说“入”是累积,那么“出”就是飞跃。有“入”而无“出”,只能是“就事论事”,难有提升;只能是盲人摸象,不见全貌;只能是一地鸡毛,乱七八糟。如此,语文教学呈现出的就是碎片化、机械化、程式化、随意化的境况,破坏了语文教学的整体美、诗意美、艺术美、创造美。懂得“出”,其实是要求语文教师懂得站在语文教育的角度来看待语文教学,站在学生发展的角度来看待语文学科;懂得用语文教育的规律来审视语文教学,用学生心理发展的规律来设计教学活动。像这样,语文教师心中树立“人的科学发展”的理念,并以此统帅语文,语文教学必将科学有趣,欣欣向荣。

    另一方面,语文教师要善于“出”。这是说语文教师要始终不忘“出”,不仅是针对文本解读,即使是针对语文教学的每一个环节,每一个过程,都要用科学规律的眼光来俯视。“会当凌绝顶”,才能“一览众山小”。

    跳出来,俯视文本解读,就能够看到生活的本质,看到人性的光芒。课文就是作者生活体验的反映,就是作者生活经验的传递。这里面既包含着与每个语文教师内心相通的情感,同样包含着与学生们生活相连的内容。阅读课文,最为关键的是寻找到能与学生产生共鸣的要点,并努力将其放大,成为学生自觉走进课文,学会享受生活之美、语言文字之美、艺术创造之美的源泉。这里俯视的基点是“生活”。阅读文本,仅仅把目光和思维停留在内容、写法、情感等方面,是囿于程式化文本解读的圈子而不能自拔的表现,这种理念下的语文教学,其效果也不会多么理想。跳出来,看一看,眼前会是一片光明,心中会是豁然开朗。

    跳出来,俯视教学设计,能觅得语文教学的真谛,提升语文设计的境界。对目标,会围绕学生的实际有一个准确的定位;对重难点,会有一个精准的把握;对学习内容,也会懂得取舍。一个好的设计,不能面面俱到,什么都往上面放;一个好的设计,也不能刻板划一,不知变通。学生有所“得”,才是根本。这里俯视的基点是“收益”。

    跳出来,俯视学习过程,就是引导学生学习。教师想办法创设学习环境,营造学习氛围,并通过符合孩子心理、孩子易于接受、乐于接受的多种形式把学生带入其中。跳出来看学习,教师就不会再硬性灌输。学习也自然会成为学生自己的事了。这里俯视的基点是“自学”。

    跳出来,俯视做题考试,教师会惊奇地发现机械做题练习,并没有多大作用。那是在耗费学生宝贵的青春年华,那是在寻求一点自我安慰;发现平时自己所讲解的、学生反复练习的,在试卷上并没有出现多少;很多时候甚至是一点也考不到。比如课外阅读。翻开各地语文中考试题,可以看到,已经有很多地市很少或是不再考课内阅读了。那么,学习课文还有什么用?一旦跳出来,就能明白语文的课外阅读能力主要还是来自于课内。语文课堂就是提高学生的听说读写能力,提升学生的思维水平。如此一来,由试卷反思教学,反思文本解读,就不会拘泥于琐碎的知识传授,拘泥于空洞的道理说教。相反,所呈现出来的就是清朗明快、简约大气、民主和谐的新型课堂。这里俯视的基点是“反思”。这是需要语文教师经常做的。

跳出来,俯视语文教育,将会看到语文真正的天地,把握语文核心,把握语文教学的本质。语文是一门科学,是一门应用性很强的科学。它关乎人的素养,关乎人的生活,关乎民族文化。它来自于前辈的生活,又与学生的生活息息相关。语文教育的根本目的在于学生人性的健康发展,在于学生今后生活的更加容易和美好。这里俯视的基点还是“生活”。这是对文本解读基点的照应。如果说那是起点,这就是终点。换句话说,语文教育自始自终都要围绕“生活”进行。由他人生活,关联到自我生活,并通过学习实践,不断推动自我生活的丰富,提升自我生活的质量。

总之,语文教师不仅要有很深的“入”功,还要有很强的“出”功。

这是提高语文教育质量的基础,也是提高语文教育质量的根本。

 

 

 

由大学生读不下《红楼梦》说起

由大学生读不下《红楼梦》说起

南京晓庄学院  张华清

 

2013广西师范大学出版社在网上发起一项“死活读不下去前10名图书”的调查,结果《红楼梦》高居榜首,成为“最难读”之书。针对此种情况,著名作家二月河在接受采访时不无气愤地表示:“中国大学生读不下《红楼梦》是耻辱。”

不知大学生看完这一报道是什么感受,有什么想法。不过我的反应是:二月河先生以自己的喜好来要求别人,以悬殊半个世纪的阅历来看待当今的大学生,是不是太过“强势”了!身为作家,对《红楼梦》情有独钟,视其为宝典,那是你个人的事情。这是你的自由,别人无权干涉。但大学生也有自己的兴趣,有个人的阅读领域,即使他们连其他三大文学名著都不读,也不是什么耻辱的事情。这只能表明他们缺乏阅读的兴趣而已。同时,也无数据显示他们不阅读四大名著,降低了多少素质。别说是大学生,就算是与二月河先生身份相同的作家,谁能保证每个人都喜欢《红楼梦》?每个人都能读下《红楼梦》?

这就好比吃菜,有人喜好川菜,有人喜好粤菜,有人喜好鲁菜,谁也不可能统一要求。抛开地域特点,即便是同一地区,甚至是同一家人,口味也决不可能完全一致。萝卜白菜,各有所爱。读书,也应该是这样。作为大学生,专业书之外,依兴趣而阅读,这正是我们所需要的。开卷有益。摆在架上的书,只要去读,这就是值得肯定的。关键是我们能否积极引导学生读书,是否为他们提供读书的时间和空间。宽敞明亮的阅览室里,学子们济济一堂,聚精会神地沉浸于书籍之中,那一定是学校里最美的一道风景线。学生阅读自己喜欢的书籍,就能够积极融入其中,走近作者,自觉进行体验、感受,化书籍知识为自我营养。违背学生自我内心需求,而强制他们非读什么不可,最终的结果可想而知。虽然说大学生已经比较理智,但很多情况下还是感性占重要地位。

从文化内涵的角度说,《红楼梦》蕴含着中国文化的诸多方面,确实值得阅读研究。但我们也不能由此否定其他书籍就没有文化内涵,就上不得台面。还是以菜肴做比,如果我们把《红楼梦》等看作一道满汉全席,色香俱全,营养丰盛,那么其他书籍完全可以看作家常菜系,或是白菜烩肉,或是辣椒煎蛋,或是小葱拌豆腐……这些家常菜恰恰是贯穿于人们生活的,是离不开的,同样也是饱含营养的。

从人们的认识过程来说,人对事物的认识是逐渐加深的,而且一些兴趣也是会随着时间、环境和自身情况的变化而改变。这段时间,大学生对《红楼梦》不感兴趣,读不下去,谁能说他们会一直这样?等有了阅读情致,有了内在需求,沉下心阅读,其结果肯定要比“强按头”式的效果好。何况凭大学生们的智商和能力,只要想读,那根本是不在话下的。为什么会造成当今这种局面,作为教育部门理应好好反思。急功近利的办学思想,最直接的影响是学生处于浮躁之中,静不下心,坐不下来。学生们为着成绩、为着升学、为着工作,哪有心思“忘我”阅读!把造成这一可悲现状的罪魁说成是学生,气忿地怪罪学生、指责学生,是掩盖教育的弊端,是对大学生的极大不公。

从学生的主体性角度说,统一强制学生阅读《红楼梦》等是一种平均主义和一刀切思维的体现。这种做法,是对学生主体性的不尊重,也是对学生差异的忽视,对学生个性的抹杀。《红楼梦》毕竟不是“红宝书”。即使是当年大家人手一本的“红宝书”,除了“背背”“举举”,又有多少“读下去”的?

对大学生来说,《红楼梦》毕竟是课外书,是实实在在、名副其实的“闲书”。对此类书籍,包括一些专家列出的“必读书目”,完全没必要提什么要求,设什么限制。阅读“闲书”,一要“时闲”,即有“闲时间”,二要“心闲”,即有“闲心情”。前者好办,没有可以“挤”,至于后者,非等心情沉静下来不可。因此,针对这类书,学生读了就读了,没读就没读,“读不下去”也没什么,学生不会因此消沉堕落,不成体统,世风也不会因此而更糟!

至于现在中高考中,对文学名著阅读的考察,多少有些形式主义。填写作者、说说人物形象、概括一下内容、最后再谈点感受等,有多少又是来自于学生的真正理解。其实,很多学生只是考试前的专门备答,对于原著根本没有阅读。出卷者如此做的目的,很大程度上还是为了促进学生平时多读名著。本意的确是好的。不过,如果真要考学生的阅读理解,认识感受,完全可以不必限定篇目,让学生就自己阅读的最感兴趣的书籍谈深刻认识。如此开放性的的试题给教师带来麻烦,但却鼓励了学生真正的阅读。古人云“半部论语治天下”,二月河能从《红楼梦》中汲取力量,相信,学生对感兴趣书籍的深入研读,再加上教师的科学指导,一定会获得人生的启迪。

由此,又不禁想到我们中小学语文课本。

现行课本的编排是文选式的,是由一篇篇文章及相关知识构成。然而选定哪类文章、选定哪类作者的文章、选定某个作者的哪篇文章,其主动权在编者。而课本的使用主体却是学生。如此,问题就来了。作为成人的编者与少年的学生,如何消除兴趣、经历、思想、感情等方面的鸿沟,达到彼此的一致和吻合?虽然每一套课本的编写组,除了专家以外都会吸纳一线知名教师参加,也肯定会做一些调查工作,但若要使所有课文都适合每一个学生的口味,那也只能是理想。课本在使用的过程中不断修订完善,就充分证明了这一点。事实上,学生对语文学习不感兴趣,不能说没有这方面的原因。可是,语文教学还要继续,学生还要在教师指导下共同学习,这又该怎么办呢?一是在编写课本时,尽其努力,最大程度地吸纳学生的意见。如果可能的话,在编写之前给学生提供篇目和内容简介,让学生阅读、讨论、比较,广泛听取他们的想法。在此基础上,形成切合学生实际的有效的课本。二是每个单元尽可能多地提供同一内容的不同风格的篇目,还可以兼顾不同层次,让不同的学生在学习中选择最符合自己趣味特点和理解水平的文章细读深研。三是像台湾国文教材那样,确定共同细研深究的文章扎实学习,其余,则由教师指导学生选取课外相关的喜欢的文章阅读理解,拓展强化。

苏霍姆林斯基说:“至于教科书(课本——作者注),对他来说只不过是应当随时准备弹离的踏板而已。”“踏板”是工具,“他”(学生)才是主体,“弹离”才是目的。“踏板”越适合学生,“弹离”才能越高、越远。

总之,一句话,只有符合学生阅读兴趣、针对自我内心需求的阅读,才是属于学生自己的、真正的、有效的阅读。

面对声讨心难宁

面对声讨心难宁

张华清

因学校工作安排,曾有四位老师接过或临时代过我的课。

一次偶然机会,我与他们四人遇在一起,结果意想不到地遭致他们的一致声讨。

话题是由一位青年女老师引出的。当时,我正与另一位老师谈论课堂上如何激发学生学习兴趣的事,一旁的她就插话道:“张老师,我接这个班的学生可难驾驭了,我都不知怎样教他们。有几个学生都不学,管他们,竟还在课上公开‘挑衅’:俺张老师教得可好了……弄得我下不了台……”

她说的是初二的学生,去年,我教了他们初一一年。这是个基础差,纪律乱的班级,由于我负责管理这个级部,学校就安排我教。我爽快答应,立马走近学生,很快就通过激发、调动,引导学生走上正轨。说实话,我还是比较喜欢代这样的班的,一是我希望将我平时掌握的知识、方法应用在那些颇具可塑性的学生身上;二是这样的学生往往更能激活我的灵感,为我的写作提供充足的素材。

虽说学生在别的课上还不太“听话”,但我的课内却“有秩序”多了:朗读、讨论、回答、听讲、记录、作文……一切都像模像样。在轻松幽默的氛围中,学生承认了我,接纳了我,更有不少学生主动靠近我,和我成了朋友。

正当我憧憬美好未来时,因人事变动,本学年我不再代这个班的课。由于是暑假里的决定,我未能与学生道别。可他们却找到了我,一再祈求我去代课。直到今天仍有部分学生一见我就问:“张老师,你什么时候再代我们?”我说:“现在的老师不是很好吗?”谁知这句话却成了滴入沸油中的水,使他们立刻炸了营:“像催眠曲,我一上课就睡觉。”“我听不懂了。”“也不让我们思考,只念答案让我们抄”……

这些话,我没给这位老师说。想不到她竟然会都知晓。听了她的诉说、声讨,我只能安慰她:这些学生太不懂事了。可我心中明白,刚工作两年的她要让学生认可,还得下很大功夫,这不是凭一时热情,也不是凭空口说说就能实现的。

紧接着搭话的也是一位女老师。工作已有七年。她接班的那届学生已经毕业。

那届学生是我一开始就十分喜欢的。除了整体较好外,有几个尤为突出,而且酷爱学我这科语文,每每在课堂上或作文中展现点精彩之处;还常常为一些问题与我争上一番,我内心也是十分情愿的。起初,我就计划和这届学生一起探索点什么。经过再三论证,于是我在征得学生同意的基础上尝试了语文课堂教学改革。

我将课文承包给每个学习小组,然后指导他们备课,充分发挥其聪明才智,组织学生上台“讲课”,引导同学学习,我则坐在学生中间,充当学习者、监督者、记录者……此种形式,学生乐意接受,他们情绪高涨,从备课、写学案、上台、答疑,一直到总结交流,写出报告,都积极踊跃,创造性也得到极大地发挥。我春风得意,沾沾自喜,汇集整理实验材料,准确完成一轮(三年),再系统归纳形成结论。可是,万没想到又学校领导一句话如巨石一样重重地砸在我心上。我多次请愿,祈求,也无济无事。尤其是一位领导所言“干部是补丁,哪里需要就补哪里”的话,真噎得我几乎憋闷死。

如此,她就接了这个班的课。

记得最后一节课与学生告别时,不少学生眼中都闪着泪光,我同样也是泪眼朦朦。毕竟相处两年啊!我告诉学生:好在还在同一个学校,有事没事都可找我聊聊。结果他们真的来了,一拨又一拨,话感慨发牢骚,直言这位老师的不是。我开导他们:要赶快适应新老师,千万不要闹情绪。学生最有意见的是:老师不再让同学上台领引导大家学习了。“老师一人讲,同学们也不愿听。”

“你代两年,让我接,这不是难为我吗?”

时至今日,提起此事,她仍有些愤然,大有痛打我一顿方才解气之势。

可,这能怪我吗?

第三位是个男青年。参加工作刚有两个月,前些天,另一个年级的一位老师生病请假,两个班的语文课空着,家长有意见,领导着急,便拉我去救场。我的课则交给这位男青年代。也仅仅一个多星期的时间,当我回到原班时,先是自发地响起掌声,随后一些学生便乱喊起来:“老师,你可回来了!”“都快想死我了!”“再不来,我要变成神经病了!”……课一时上不下去,我就让他们敞开心扉谈一个多星期的感受,谁知居然连平时不愿学习的学生也参加了进来。我告诉他们:不要先声讨别人,要注意体验内心的感情,看看是否能写成篇作文或日记。学生结果真的做到了。

听着两位女老师对我的发难,这位青年先是欲言又止。我从其目光中看到了他的心理。其实,在那几天里,他几乎每天都询问我“什么时间回来”,我知道他缺少经验,一时控制不了局面。学生一不安宁,他便火冒三丈。也可能是不说几句不好,他终于没能忍住,最终还是顺着那两位女老师的话发了感慨:“是的,张老师那种教法别人很难学。现在我终于解放了。”奇怪,他最后一句话怎么与学生见我时说的话语气如此一致呢?

“谁没上过这家伙的当?”在一旁一直不语的一位三十六七岁的男老师此刻发话了,“我也代过他的课。”他没再往下说,我心中清楚他有点不好意思。他曾被学生叫做“瘟神”,因学生说了一句“又来了”,他两天没来上课。那时,我刚刚做过声带息肉手术,不能上课。其实,我真是不愿丢这个实验班的。可老天偏偏惩罚我,让我主动退出。尽管学生面临初中毕业,我也顾不得了。相反,不能说话还会影响学生。我为此而痛苦,而愤恨。临告别时,我反复叮咛这位老师一定想办法激励学生,抓好复习的有效性。他反回一口:不相信你去代。虽然是笑着说的,可我还是心里酸酸。后来他停课不上时,也是我出面解决的。

“你的课没法接。谁接都会惹一身骚。”

这话从这位老师口中说出,似乎也代表了另外三个的心声,于是他们几个连忙附和,“是的,是的,千真万确。”

面对这几位老师的声讨,我不好多做解释,更不愿去辩驳。他们有自己的看法是人之常情,他们有苦衷向我发泄,我也能理解,也能接受。只是我打心底希望他们能从中吸取点什么。别“声讨”完就没了下文,没了音讯。

不过,为了顾及几位老师,我还是委婉地说:每个人都有自己的特点。你自己教熟练了,别人来代也会这样的。

在 乎

  

张华清

什么是在乎?

在乎是一种心态,在乎也是一种行为。

在乎是一种精神,在乎也是一种习惯。

在乎是一种付出,在乎也是一种回报。

在乎是一种素质的体现,在乎也是一种情感的表达。

在乎是对自我的考量,在乎也是对他人的关注。

小学课本里有一则故事,很耐人寻味。一个男子在暴风雨后的早上到海边散步,发现一个孩子在不停地把风暴卷到海滩浅水窝里的小鱼扔回大海。男子注视良久,然后忍不住告诉孩子:小鱼太多,你救不过来。孩子头也不抬,回答说“知道”。男子越发不解,关切地问:“那你为什么还在扔?谁在乎呢?”孩子一边扔,一边答道:“这条小鱼在乎,这条也在乎,还有这一条,这一条,这一条……”

这里的“在乎”体现着对生命的渴求,同时也包含着对生命敬畏、尊重、珍爱。

国内一女子到定居新加坡的姐姐家做客,餐后,见姐姐洗碗时,自来水龙头水流很细,便疑惑地问为什么不开大一些,姐姐回答得非常自然:节约用水。妹妹不免嫌富裕的姐姐过于小气:“居家过日子,谁还在乎那点水?”没想到姐姐的回答平淡如初:“水在乎!”

多么美妙的回答,干脆直接,发人深思。这里的“在乎”体现着对自然资源的珍惜、爱护,流露着一种高尚的自觉意识和文明的文化情怀。

查一下歌曲,关涉“在乎”的很多。邓丽君有《我只在乎你》,王袁有《其实我很在乎你》,六哲有《我在乎的是你》,杨坤有《我真的很在乎》,张卫健、谭咏麟各有一首《在乎》……尽管歌手不同,尽管歌名有异,但歌中的“在乎”表明的都是一个意思:爱情、亲情、友情。歌者正是借此颂扬这种情感。

看来,人是要在乎的。在乎,代表关注,代表活力。在乎是回味过去,在乎也是憧憬未来。在乎更是对现实的直面。

在乎自我生命,也在乎其他生命;在乎与自然的关系;在乎人们之间的感情。同时还要在乎道德的养成,在乎事业的进步,在乎生活的创造,在乎社会秩序的规范……而这些在乎并不浮泛,并不玄虚,并不遥不可及。相反,这些在乎都在时时处处,在每个人身边,在看似极不起眼的细节当中。

刘墉曾讲过一个笑话。有一个男人回家后,质问妻子家里来过哪个男人,妻子颇感惊讶,但丈夫十分肯定。妻子思考良久,才想起一个水电工来修理过瓦斯炉。妻子很是不解,问丈夫是怎么知道的。丈夫显得很有经验:“我看到马桶坐垫被掀了起来,他一定上了我们的厕所。”刘墉起初觉得好笑,认为西方男人真是有礼貌,不像一些东方的大男人,上厕所不管女人,把小便就滴在马桶坐垫上。后来,他把这个笑话讲给美国朋友听,没想到这位女士却说:“这个工人不是有教养,而是没教养。他上完人家厕所,怎能不把坐垫放回去?”

还有一个有关如厕的笑话。女儿半夜上厕所没开灯,一屁股坐进了马桶,第二天怨老爸为何尿完不把座垫放回去。老爸说他掀起来已经不错了,有些国家歧视女人,男人都不掀座垫。女儿笑:那是不入流!掀起来的也是三流,掀起再放回的才算二流。爸爸问谁是一流?女儿说:半夜坐着尿的男人一流!因为不会吵,不会滴,有礼貌!

两个笑话,都是讲男人对女人的在乎,但一个比一个更有深度,也更有风度。可见,在乎也分层次,也有境界。

刘墉还讲过一个经历。在台湾一个朋友家,见那家的孩子看完卡通片,关上电视离开客厅后,又重新跑回打开电视,用遥控器换了台,再次关上。孩子说爸爸妈妈都看同一个台,所以归回原位,为了大人再开电视,不必重新选台。

这是孩子对大人的在乎。只有用心,才会有如此富含人情的在乎。只有本身有情,才会有如此深情款款的在乎。在这种情景中,在乎能得以提升,达到彼此互通,创造出和谐甜美。

人生短暂,“逝者如斯夫。”时间对人最公允,你在乎时间,时间也会在乎你。天道酬勤,一语道破天机,老天在乎勤奋者。

海尔集团总裁张瑞敏有句名言:把简单的事做好就是不简单,把平凡的事做好就是不平凡。这里强调的就是在乎小事,在乎身边事。所以,他上任后做的第一件事,就是整治员工随地小便的陋习。一点点在乎,一步步改进,他成功了。《管子》曰:“还不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。”大海在乎点滴之水,故能成就其浩瀚;高山在乎一土一石,故能成就其崇高。在乎,就意味着成功!

胡适先生说:“一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

讲规则,就是在乎规则。这方面,新加坡是典型。反观我们自己,可曾在乎言行规则?我们平时有一句安慰自己的话,即“不拘小节”,满不在乎,而且似乎只有这样,才能成就大事。其实,如果以此概括人之性格,说其豁达,倒是可以,世上原本就有这样一种人,大咧成性,豪爽洒脱。但要将其当做成大事的标准,确实不妥。大事皆由小事来,小事不在乎,难有好习惯,最终难成大事。择业面试场所有垃圾,能先主动清理,再参加面试者,往往胜出。何因?就在于对小事的在乎。的确,“一屋不扫,何以扫天下”?至于大智如愚,一是世人很难具有大智,二是眼中无小事的“愚”,不是“若”,是真愚。

从职业上来说,教育,尤为离不开在乎。因为,教育面对的是人,尤其是中小学幼儿教育,面对的是幼小心灵,而其正处成长期、敏感期、关键期,有时,教育者无意间一个小小的疏忽,就会不知不觉地造成对孩子终生的伤害。因此,无论课内还是课外,教育者当在乎每一个孩子,在乎孩子的一言一行,每一个细节习惯,不吝任何一次适时的表扬,不吝任何一次合理的劝诫。同时,还要在乎自己的勤奋进取,在乎自己的一举一动,一笑一颦,甚至穿着打扮,因为这些都会慢慢浸润到孩子的心灵。可以说,谁在乎了学生发展、在乎了自身规范,谁的教育就会成功。反之亦然。

可见,在乎可从两方面理解,一是能够促成生命发展、精神成长、生活和谐、社会进步、文明繁荣的因素,必须在乎。而对于一些消极东西,也应该在乎,并且时刻在乎它,千万别让其消磨了自己的意志、腐蚀自己的心灵!

因此,我们每个人都有必要每天扪心自问:我在乎了吗?

 

 

跟着学生看课堂

跟着学生看课堂

 

  张华清

 

评价一堂课的标准很多。但概括来说,主要在两个方面,即教师和学生。

从教师角度看课堂,多为过去之举,是以教师为中心的一种评价方式。在此思想支配下的课堂,教师是主角,可以使出浑身解数,在讲台上尽情表演,展示自我功力:或尽显卓越的口才,或尽显对教材的分析能力,或尽显课堂的结构安排……而学生则尽力配合教师,随剧情发展而起伏,随教师的驱使而行动,为教师的演出增色添彩。这样的课堂,录制实景多是呈现学生的后脑勺,优质课结束时,教师感激的话多是“谢谢同学们的配合”。

从学生角度看课堂,是一种新型的评价方式。这一视线的转移,带有“革命”的性质,抓住了学习主体,体现了学习本质。学生应是课堂的主宰,因此,课堂姓“学”,不姓“教”。实际上,课堂应是学生自我体验的课堂,应是主动探知的课堂,应是实践求证的课堂,应是自主建构的课堂,应是智慧彰显的课堂,应是能力形成的课堂……这样的课堂,教师把舞台充分提供给学生,自己则退居幕后。这样的课堂,才充满活力,充满个性,充满创新。也只有这样的课堂,才能切合时代发展,符合社会需求。

因而,在评判课堂时,我们都应该张大眼睛,跟着学生看课堂!

跟着学生看课堂,首先看学生的课前准备。

这多是被人忽视的一个方面,因为它似乎不是构成课堂的因素。我们的课堂,大都是由教师巧妙导入开始,故而导语也设计得非常漂亮。其实,真正的一堂课从铃响便开始了。此处言说“课前”,并不独立于课堂之外,正确的理解应该是“课堂的前一部分”。如果把一堂课比作一章乐曲,那这部分就是“前奏”“序曲”。试问有将此割舍不理的吗?而这又包含教师进入教室前后两个章节。

铃响,教师尚未进入教室,学生应该快速落座,及时准备好课上所用物品,然后平静心情,回想先前所学知识,思考本课要学内容。如散漫拖沓,久不安静,则表明教师平时的课堂平淡,甚至枯燥,学生对教师或学科没产生兴趣,没形成吸引,更枉谈渴望和热爱了。如桌面散乱,狼藉一片,或桌面光光,空空如也,则表明教师平时未注重对学生习惯的培养。学习过程中,再到处翻找东西,必影响课堂。缺少计划,忽视细节,难讲成效,更甭提高效了。如不知回忆,不懂思考,在那呆坐傻等,则表明教师平时的教学多为灌输,忽略对学生思维的启迪,忽略学生思考习惯的养成。同时,也可看出教师对学习方法的引导欠缺。

教师进入教室后,学生应该呈内心兴奋之状,目光迅速集中于教师身上,一是从教师的表情窥探其心情,二是推断今日所学内容。倘不能如此,则说明教师缺乏感染性,缺乏号召力。

做事需入境,学习也要入境。及时进入情境,身心就能融于学习之中,就会思维敏捷,就会理解透彻,就会感悟深刻。不能做好课前准备,就是未能进入学习情境,如此,学生只能是游离于学习之外。其结果必然是教师要么不时维持秩序,要么是逼着学生缓慢前行,要么是学生跟着教师亦步亦趋。课堂效果也就不言而喻。

教师上课要细抓课前。课前见思想,课前显功力。听课教师看课堂更要看课前,课前反映了平时情况,课前也预示着课堂结果。平常听课迟到者,肯定是不善管理、不会利用课前的教师,也肯定是不关注细节教育的教师。

跟着学生看课堂,重点看学生的课堂表现,看学生学习过程中呈现出的状态。

一看学生自主的程度。

学习本是学生自己的事,需要学生自觉、主动完成。学生在课堂上的自主,应该体现在自我阅读文本、独自思考理解、相互交流展示和共同探究疑惑上等。也就是在这些方面,学生得到最大化的活动锻炼。课堂上,教师的最佳角色应是点拨者。亦即在学生学习遇到障碍、思维阻塞时,适时点拨。难点之处,化繁为简,点到为止,留出思考空间。学生能力所及,无需赘言。有人总结道:生说/师说=自主系数。这是颇有道理的。不问青红皂白,不管难易适中,不顾学生实际,大讲特讲,那是霸道,是独裁,是目中无人,无关自主,当然也就难有效果了。

同时,还要看学生的这种自主表现,是发自内心的一种自觉,还是教师强制下的被迫。若是前者,说明这种自主是真正的高效的,是习惯驱动下自主;若是后者,那也只能是一种表面形式而已,实则还是灌输接受。

二看学生表现的力度。

课堂是学生活动的场所,课堂也是学生展示的空间。我的地盘我做主。作为主角,应积极的表现,应有精彩的表演。人,尤其是活力蓬勃的青少年,本质上就有着强烈的表现欲。然而表现欲并不是在任何环境下都能释放。只有在学生感到氛围和谐、兴趣激昂、求知心强烈的情境中,才能充分展现。

回答是表现,质疑是表现,讨论交流是表现,潜心思索也是表现。一句话,学生始终处于学习活动之中,不分散,不偷闲,不游离,不浮泛。动如脱兔,静如处子。展示交流,积极大胆,甚至不惜离席,到台前面对大家侃侃而谈。静心沉思,思接千载,透过字面能够发现本质。

学生的表现,在于一举一动,在于眉宇表情。教师当给学生提供充分表现的机会和表现的舞台。

三看学生思维的深度。

学习就是解决问题的过程,也就是思维的过程。缺少思维的学习,称不上学习,至少算不上是真正的学习。教师滔滔不绝地讲解,是扼杀学生的思维;场面热热闹闹的简单答问,是浅化学生的思维。学生思维有无深度,一看问题有无质量,二看学生思考状态,三看答案组织有无水平。用“问题”点亮课堂,是时下教学趋势。问题要有层次,有梯度,符合学生认知心理。学生活动接连不断的课堂,可能是有思维深度的课堂,而学生静坐细品的课堂,更可能是有思维深度的课堂。

但学生张口就来,什么都会的课堂,即使再巧妙,再圆满,也是缺少思维深度的,严格来说,是忽视思维的。

四看学生参与的广度。

学习关涉全体,课堂上,每个学生都应是主体。课堂不是教师的独角戏,也不是某几个学生的表演场。学生表面应付,不是真正地参与;学生置身场外,更不是学习的样子。激发学生兴趣,引导全体学生积极投入,是教师成功之举。教学应面向全体,尤其应多关注角落里的那些“灰姑娘”“丑小鸭”,“不让一个孩子掉队”,而这恰是教育的更高层次——因人而异,因材施教。

倘若达到了以上“四度”,学生收获自然颇丰,精神、智慧定然会上升高度。

不过,对于听课者来说,要想真正得到实质的东西,准确评价课堂,最好还是坐在学生之间,或坐在前面讲台旁,面向学生,看其举动,察其表情,听其言语,悟其心声。

跟着学生看课堂,还得看课下。

按理,此已不属课堂。但要评价课堂,这段不该遗漏。这是尾声,有袅袅余音。

铃声响起,教师离去。此时,学生是呼啦一声作鸟散状,抑或坐而不起,面带沉思,二者反馈信息大不一样。前者,很大程度上表明课堂并没有真正打动学生,没能触及心灵深处。甚至一些学生没等下课便做好“冲刺”准备,铃声刚起,不等教师离开,就迫不及待“我行我素”。这样的课堂,留在学生头脑中的东西太少,需要改进完善。而后者,学生所表现出来的状态,充分说明本堂课成效不单在课内,已经延伸至课下。此时学生的举动,学生的表情,或表明学生入境之深,思维还在继续,或表明学生没能满足,遗憾课堂时间太短,内心期待下节课的到来。“让学生带着问题走出教室”,正是此意!

看课堂,跟着学生走,绝对没错!

上课教师反思自我,改进教学方式,需要这样做。

听课教师寻找真谛,评价课堂,也需要这样做。


                                         (南京晓庄学院


                                   见《教师月刊》2013年第9期

 

 

 

阅读教学:品味文学语言的深层意蕴

品味文学语言的深层意蕴


——以《世间最美的坟墓》为例


 


张华清


 


语文是以语言为根本的学科,而文学作品更是语言的艺术。《语文课程标准》明确提出:“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”


《世间最美的坟墓》恰是一篇文质兼美的散文,虽然篇幅短小,但文章的语言极富表现力,语言张力极强。现实中,学生不喜欢学,教师草草而过,原因恐怕就在于没有抓住文学文本学习的本质——理解特定语境中的语言内涵,感受表面文字背后的韵味。如此,也就体会不到这种“表现的语言”所蕴含的情感功能和表现功能,更体会不到文字所带来的感官上的满足和审美意义上的愉悦。本文富含表现力的语言,主要体现在以下四个方面。在阅读教学中,抓住了这些就能真正走进文本内部,走进人物的灵魂深处,除获得精神上的满足外,还能得到智慧上的启示。


1、客观描绘的语言


这类语言给人的第一直觉往往是字面指称意义,也就是所谓的词典意义。然而,作者在这里所体现的恰恰不是这个层面上的,如果止于此,或根本忽略,就难达效果。如文中说坟墓“远离尘嚣、孤零零的躺在林阴里”,其中的“孤零零”就不能理解为“孤单,没有陪衬”,这个本来给人凄凉之感的词语并不显凄凉,它与前面的“尊严圣地”“远离尘嚣”相应和,反倒体现出一种遗世独立的感觉。如此理解,也就抓住了该词的暗示意义,即内涵意义,品味到作者的情感。“尘嚣”一词的词典意义是“人世间的纷扰喧嚣”,在此语境中,除了外在的“扰闹”,更多则是“内心矛盾和盛名所带来的烦恼”,他三次“出走”就是为了“远离喧嚣”,为了追求幸福,他躺在这里,算是追求到了真正的“幸福”。


2、富有感情的语言


其实,《世间最美的坟墓》全文写景抒情。此处所说“富有感情的语言”是为了表达需要而特意拎出的,是感情相对强烈的语言。


第一类是表示属性超过所有同类的副词“最”“没有……更”,作者反复运用,不仅是在强调,更是在直接抒怀,是作者抑制不住时的直接评述。透过这些词语,我们完全能体验到作者看到托尔斯泰墓后内心的震惊和敬仰。


第二类是拟人化的语言,主要在描写墓地景色时运用的“俯临”“嬉戏”“温柔”等,这些词语体现了一种“温情”,无论是“风儿”“阳光”,还是“白雪”,都是自然界最寻常美好的事物,它们是在有意营造一种安详的气息,一种和谐的氛围。它们“幸福”地陪伴墓中人,而后者又焉能不“幸福”?


第三类也是最重要的一类——在语境中凸显矛盾的语言。如“宏伟”“感人”“美”“幸福”等。在一般人的认识中,托尔斯泰墓也就像作者写的那样:“无人守护,无人管理,只有几株大树荫蔽”的“长方形的土堆而已”。可以说,一般人的理解和作者的理解是大相径庭,不容易实现体验上的贴近,精神上的互通,情感上的共鸣。如此也就成为了文本学习的难点。而这些却恰是文本的文眼。在这种情况下,施教者更要引导学生从时代背景上、从人物经历上、从人物内在品质上、从文化内涵上等方面理解。“宏伟”突出的不是墓地的规模,而是体现出的托尔斯泰追求平民思想的伟大人格给人的印象;“感人”突出了简陋的墓地对参观者情感的冲击,这里当然有对托翁深深的热爱和敬仰做基础,这是一种反差的冲击,是一种反差之后紧接着统一到更高层次上的冲击。至于“美”,则可从多个方面理解。首先,作者在文章一开始就称这一墓地是“景物”,按说照此思路下面很自然说其是“胜景”,下文在描写时,也尽力体现它的“优美”,但作者却并没这样,而是说它是“圣地”。该词词典意义很明显,就是“神圣的地方”,为此,才在它前面加了“朝拜”一词。可见,此处所言“景物”表面是指“自然之景”,实质上更是“人文景观”。如果说“自然之景”美在“环境”,那么“人文景观”则美在率真、深邃、雅致,美“人文”,美在“文化”。前者只有与后者完美统一、和谐融合,才更富有生命,富有境界。否则,也仅仅是眼前闪过之景,难以留下思考,带来启迪。这座“世间最美的坟墓”,美在凸显了托翁内心的纯真,一个儿时的游戏,一个奇妙的诺言,实现了他的心愿,他终于回到了属于自己的“家”:干净、朴素、安谧、祥和、自由……一切带有生命的活性;他也终于成了他自己。美在延续了托翁的理想,他一生顽固执著甚至偏激不可思议追求的平民化理想,在此实现;他获得了灵魂的安宁和幸福,摆脱生前饱受的精神痛苦和名声之累。美在回归平凡、回归自然的圣洁和朴素,“天地有大美而不言”,这种注重原色和低调的行为,恰是返璞归真的体现,托翁作品的真诚,正是他生命本质的流淌、生命真诚的结晶。


在教学实践中,不少教师引导学生体会“美”时,仅仅抓坟墓的“朴素美”,最多再笼统一提托翁的“人格美”;在感受其“朴素美”时,又仅仅局限在对坟墓外观和周围环境的描写上。如此,文本语言张力也就失去效能,文本内涵、文本深层意蕴也难以体现。尽管庄子有言“素朴而无天下莫能与之争美”,但“物象主人形”,本文写墓是表,写人才是真,茨威格称赞、尊崇、敬仰的是托尔斯泰朴素的思想和伟大的人格,簇拥着的是托翁那不朽的心。教师在教学中,应该引导学生从文学语言的张力切入,体验由该语言所直接促发的多重意义、别样意蕴对单纯、有限的语言外壳的冲击。托尔斯泰的“朴素”之所以能使人产生震撼,就在于人们从中看到了托尔斯泰那颗敏感善良的心灵,他强烈地感受到人间的不公,感受到下层人民的苦难,感受到自己享有的财富和奢华是一种罪孽,所以才如此坚决地摒弃身前身后的尊荣。朴素体现了他对苦难的俄罗斯大地的爱,体现了他的正义和良心。同时,人们从中还能看到托尔斯泰对人民的崇拜。因为他看到了人民的朴实、谦卑,看到了永远在劳动、永远在苦难中坚守爱心和信念的人民拥有真正的人生。朴素显示了托尔斯泰对人民的热爱和信仰。另外,托尔斯泰终生都在反对“与众不同”。他在自己那些杰出的作品中深刻地揭示出正是这种“与众不同”的追求成为人类许多罪恶的根源。因而,他对朴素的追求,反映了他对平等——人与人在本质意义上的平等的坚定信念。


3、具有比较性的语言


本文比较性的语言主要集中在两处:一处是这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人,就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了”,一处是“老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴,魏玛公候之墓中歌德的灵寝,西敏司寺里莎士比亚的石棺,看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟,甚至全无人语声,庄严肃穆,感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。这种比较虽是“同质”,但由于语境相去甚远,故仍旧产生很强的表现力。前者极力往低处说,后者极力往高处说,但都是为了突出托翁的“朴素”,突出托翁墓地的“朴素”,同时也突出了托翁之墓彰显着人间体息和泥土温情,富有生命的活性。可以说,两处比较是一致的,是互为补充的。但后者可以理解为在前者基础上的升华。教师在教学时,就应引导学生体会其本质内蕴。


作为一篇简练生动的散文,其朴素的语言蕴含了丰富的内涵。这种内涵意往往依附于字面指称意义而存在,又通过指称意寄寓丰富的意蕴,并以此唤醒人们的联想,从而使人们得到心灵的感染和智慧的启迪。本文是这样,其他文学作品也是如此。只是在很多情况下,文学作品语言的张力主要是通过“语法叛逆、异质冲撞、比喻、‘无词的言语’”等方面来突出显现的由于本文在这些方面体现较少(如“逼人的朴素”),因此只从以上三个方面阐述。


文学作品的确是语言的艺术。套用闻一多在《历史的动向》一文中所说“诗这种东西的长处即在于它有无限度的弹性,变得出无穷的花样,装得进无限的内容”,我们可以说“文学语言这种东西的长处即在于它有无限度的张力,变得出无穷的花样,装得进无限的内容”。文学作品的教学,其根本就在于引导学生体会其语言的表现力,走进语言的内部,感受深刻的意蕴

2012高考世相点点评

2012高考世相点点评


 


1.江苏考生家长因担心孩子考英语听力受影响,自觉当起交通管理员,拦人拦车,以致与路人发生冲突。


点评:家长关心孩子,情理之中;自觉管理交通,可敬之举。然阻碍路人正常通行,则属不妥。何以至此,神经紧张使然。当年一考定终身,也无此状。为何成本高昂、大学毕业仍需四处求职的今天,怪招频现?表面上是家长厚望过重,实质上乃高考压力,就业压力,社会不正之风压力所迫。


2.上海静安区华东模范中学考点,一名考生因自行车出现故障迟到2分钟,结果被拒之门外。其母3次下跪都没有都无效,被逼考生差点做出极端行为。


点评:对此事,相关部门给出了解释:此乃遵照教育部考务要求。《人民日报》也声称此举体现公平。多么冠冕堂皇!多么公平合理!但这恐怕只是对骑有故障自行车的可怜学生吧。请问那些肉食者们:你们平时果真这样坚持原则吗?事实上,你们的很多原则都专门指向了弱势群体。区区2分钟,撼动了你们什么?破坏了你们什么?无助母亲的3次下跪,居然换不来一丝同情,唤不醒一点人性。就是在古代,可怜母亲的扑通一跪,也会感化一切。现在我们高呼“人性化”“以人为本”,但这样的母子享受不到。真不知这个家庭会痛苦到何时,真难以推测这个孩子会以何种心态来看待这个社会。另外,这场是英语考试,进场时间比其他科目提前。此项规定,科学依据何在?恰恰相反这本身就搅乱了学生的作息规律。至于设置英语考试,到底何用,世人基本形成共识,有志之士也多次呼吁改革。然而,那些把持的官员们却仍是自乐其中而不为所动,管他耗费学子们多少青春,管他走上社会有无实用。


3.湖南省长沙市,一位母亲带着参加高考的女儿过马路时,母亲被一辆飞驰而过的汽车撞飞了十几米,生死未卜。这位女儿起初不愿考了,要坚持送母亲送医院。后经别人劝说,10分钟后含泪参加高考。


点评:此事一经报道,引来评论一片。人们在大谈“高考”和“亲情”孰更重要。两相比较,当然“亲情”站得更高,因为“母亲只有一个”,“高考”还能来年再报,即使以后不能再考了,只要想学习,有才能,何愁没有出路!如此考虑,这个女儿,就应该理所当然当机立断放弃高考。然而,我们不能以此苛求这个女儿,也不能说她无情,她毕竟拼搏了多年,心中已绘制好了美好的蓝图,让她放弃,她真的舍不得。不仅是她,换了别人,恐怕也是一样。刻薄死板的高考制度束缚了学子们的手脚,限制了他们成长的机会。同时,罪孽深重的应试教育葬送了学子们的社会生活能力训练、亲情感受能力培养和内在人性的发掘,使他们成为书本的奴隶,分数的奴隶。另外,拔高的政治驯化,让孩子们遇到选择时,不自觉地就误入歧途。当年,菲律宾女总统因女儿重病住院想见一见妈妈,当她得知后,便推迟了一次出访,以满足女儿的心愿。如果此事在我们这儿,结果会怎样?


4.衡水中学是“衡水模式”的标杆,去年,这所学校向北大清华输送70人,并占据河北省高考前200名中的一半。该校十分露骨的标语口号随处可见,如“血狼精神,与我同在”、“今日疯狂,明日辉煌”、 “我来衡中做什么,我要做一个什么样的人,我今天做得怎么样。”等等。如今由于其军事化备考而备受质疑,被指为大学生加工厂。


点评:其实,衡水教育“出名”早有时日。估计有很多老师都曾亲临现场体验,无缘到场者至少从各大媒体看到过,或耳闻过。那赫赫战绩的确令人惊羡。而今高考期间,媒体再度提及,并冠以《衡水模式:大学生的加工厂?》之题,多少有些质疑成分。回头细看衡水中学成绩,实乃升学。可政府办学目的仅为升学吗?即便是专为升学,那么一年70名北大清华就值得炫耀吗?要知如此成绩由何换来:学术自由的牺牲,学生想象的泯灭,学生创造性的丧失!培养只知埋头书本,不会抬头看路,只知沉入题海,不敢上岸吸气的高分“优生”,不能说不是教育的悲哀!以往人们膜拜至极,趋之若鹜,现在人们发出呼声,提出质疑。此乃社会之进步,人们之觉醒,有识之士之引领!


    真心希望这样的“加工厂”早日淡出人们的视线!


52012年,青岛500余人放弃高考,参加洋高考。


点评:真正的“崇洋媚外”!不过,如果“洋高考”真的比国内高考强,比国内高考好,自家又有这个条件,为何不准人家这样做呢?你愿意同样可以这样做。这是你的自由,也是人家的选择自由。媒体披露此事何意?带有酸性,还是有意批判?其实,作为公众媒体,此时更应做的应该是对此种现象的反思,尤其是对国内高考及教育制度的剖析,推动国内教育向更科学合理发展。这里提醒去国外读书的学子,要换以国外的思维学习,否则一是退回老路,与不出去结果无异,一是犹豫纠结,进退维谷,不知向左还是向右。果真如此,那就白费了!


667,高考第一天,廉江市一名高三复读男生在考试即将开始之前突然从一学校宿舍楼跳下,后经送院抢救无效死亡。691630分,高考已结束,乌鲁木齐市西山西街南一巷雅山新天地小区,19岁高三复读女生小芳因高考感觉失利,由五楼跳下不治身亡。


点评:跳楼!跳楼!又是跳楼!!此类消息,大家已看过不少。核心人物涉及小学、初中、高中、大学;涉及大都市、乡镇、农村;涉及富有子弟、贫民后代;涉及表现优异者、成绩平平者;涉及男性、女性……孩子们因何如此“热衷”此举?可敬吗?壮烈吗?世人感叹:今之孩子太不珍爱生命!感情、成绩,失去了还会获得;困难、挫折,一切都会过去。而生命却是每人的唯一!此理,孩子们焉能不知?可为何他们还不时“刷新纪录”?究其因,关键是教育的问题。应试教育让学生生活单一,一刀切教育让学生失去个性,不平等教育让学生丧失尊严,说教式教育让学生脱离体验,保姆式教育让学生缺失锻炼,精英式教育让学生陷于势利,军事化教育让学生灵性全无……违背规律,追求功利,牺牲的只能是孩子!教育决不是培养跳楼人才,但应该培养“跳书”高手(跳出课本,放眼社会),还应培养跳舞高手、跳高高手、跳远高手、跳绳高手、跳水高手……


7按照教育部批复方案,南科大招生计划是180个,将采用“以高考为基础的综合评价录取模式”,即报考该校的学生在全国统一高考后,再参加学校组织的能力测试。高考成绩占60%,高中阶段的平时成绩占10%,南科大组织的能力测试成绩占30%,最终按照考生的综合成绩择优录取。而此前南科大向教育部提交的招生方案是4:3:3,即高考成绩占40%,高中平时成绩和能力测试各占30%。从上报的“433”方案,到现在的“631”模式,有人质疑南科大的改革是在“倒退”。


点评:妥协退让?谨慎慢行?针对网民的质疑,南科大掌门人朱清时解释为“一步步慢来”。是真心话,还是另有隐情?当初的豪气呢?铮铮誓言犹在耳边呀。无奈之余,其也只能遥寄:2030年培养出杰出人才!这算是对钱学森之问的回答吗?只是到那时结果如何,恐非你所及的了!回头再问政府及教育主管部门:中国教育积弊如山,痼疾重重,社会各界不满之声持续不断。此时,有人挺身而出大胆实验,何不就势放权支持!此乃于己有益,于学子有益,于社会有益之举!攥权不放,设框限制,只见其短视,不见其远谋;只见其心虚,不见其胆魄;只见其封闭,不见其开放;只见其一统,不见其多元……教育诟病仍将传袭。如此,钱老先生的问声还会在空中传荡不止……


8河北省重点中学邢台一中在校园内高调展出一辆价值11万元的轿车。作为奖励奖给取得好成绩的高三老师。


点评:重奖!诱人心动,吸人眼球!尊师重教乎!然稍加分析,即知学校根本出发点并不在此。一者受奖面太窄,窄到仅有一人。一辆车总不至于多人分吧。而事实上高三老师很多,而且自然能把高三,肯定是有经验成绩好的。奖励一人,其他羡慕之后,恐怕就是抱怨牢骚,就是积极性的丧失。二者这里所谓“成绩”的含义需弄明白。高考之际行此义举,实际是对“分数”的刺激。学校此举目的明确,就是奖给培养“高考状元”的老师。高考状元不就是最高分数的化身吗?换句话说,高考状元就等于高考最高分数。可是,我们教育的真正目的、最终目的就是这个吗?如此一来,我们教育界平时所说的“转化一个落后生与培养一个优秀生同等重要”该如何理解?试问:学校对那些用心转化落后生的老师可设此重奖?如若没有,能说你的教育公平吗?能说你的办学思想正确吗?自己的办学路走偏了,还感觉做了光荣的事,原来是为了自己的面子“光荣”,捞取炫耀的资本。此举,乃教育之悲也!


9.高考前一天,周至中学一位班主任父亲病重去世,而她竟然没去见上父亲一面,毅然决然陪学生参加高考。直到高考结束,她才向学生告别:同学们,接下来我可能不能帮你们估分了,你们一定要慎重,因为我父亲……”


点评:看过这则报道,袭上我心头的全是感动,但紧接着便是同情,最后却都是悲哀了。丧父之时,心思仍倾注在学生身上,为学生的前途忙碌不止,此举确实可歌可泣;要知道,此时的她要忍受多大的痛苦!即使男子都不可能不流露出失去亲人又不能相见之悲,但我们这位女性却做到了,我们完全可以把诸如“伟大”“英雄”一类的语辞献给她。然而,从另一方面来看,我们不免产生疑问:难道这位班主任必须如此吗?首先,这些高三学生已有照顾自己的能力,何况自己孩子高考,哪位家长不跑前跑后?如此,班主任去了能起什么作用?如果高中毕业了,还离不了老师独立行事,那反倒说明平时的教育都是失败的。老师是要担责的。其次,学生进了考点大门,家长、班主任也只有望门兴叹的份了。在学生没出考场的这时间里,班主任对学生又会有什么帮助?学生考完后,肯定会随家长回家,班主任又有何事安排?再次,学生考完了,她说“不能帮你们估分了”,难道老师的功能就是这个吗?退一步说,你“估”了会怎样,不“估”又会怎样?此处老师关心的仍然是“分”,而不是心理,不是发展。如此看来,班主任在此陪考,实在没有必要。倘若无事之时一起陪同,也未尝不可。可你却有离世的父亲等你见一面呀!可见,在亲情和分数之间,为了分数完全可以慢待亲情,可以丧失人性。在我们畸形的教育体制和教育形势下,“英雄”就这样练成了。但只是那深深的愧疚和巨大的遗憾恐怕要压在自己心中一辈子了。唉,有如此教师,真不知是教育之幸还是不幸!


 


 

语文课堂的“循规”与“出轨”——关于课堂学习目标的再认识

国培感悟之十一


语文课堂的“循规”与“出轨”


——关于课堂学习目标的再认识


 


课堂学习目标,很多人称之为课堂教学目标,是课堂教学活动的中心任务,决定着课堂教学活动的方向。它是教学活动的出发点,一切教学活动皆由此生。它又是教学活动的归宿,一切教学活动最终都要指向它,实现它。


应该说,在现实教学中,老师们比较重视学习目标。无论是教案设计,还是课堂教学,都能明显见到。有的学校就明确规定:一节课开始必须向学生出示学习目标;有的学校更将其作为教学过程的一个重要环节——“定标”。不论何种形式,都显示了学习目标在领导和老师们心中的地位。


一节课,一篇文章,确定好学习目标,对完成学习任务、提高课堂效率有重要作用。关于学习目标的确定,应遵循一定的原则。那就是整体性原则,即课程、单元、课时三者是一个整体。层次性原则,一方面体现学习目标相互关联,另一方面要由浅入深,由易到难。多维性原则,要从三个维度凸显语文的工具性和人文性。操作性原则,即站在学生的角度进行阐述,一切利于观察和检测。当然,还有其他一些原则。但无论多少,最关键的是符合教材实际,符合学生实际。脱离教材,学习目标就成了无本之木,课堂教学就会不着边际;不顾学生,学习目标就成了雾罩之云山,学生难入情境,课堂难有效果。观看教学设计,亲临语文课堂,感觉老师们的学习目标制定的比较恰当。只是不同的老师针对同一篇文章制定的学习目标不太一样。这倒不是问题,只要符合学生实际即可;相反,却正好体现了老师的教学个性和教学活动的多样性。其实,从内容与目标的关系上来说,在很多情况下,不同的内容能实现相同的目标,同一个内容也能实现不同的目标。关键是执教者要从这些给定的内容中选准侧重点。选好点,对应好学习目标,采取恰当的措施,就能达到理想的效果。


然而,认识不等于实践,重视不等于落实。事实上,一些老师在教学中仍存有不足。


一是重视起始“定标”,不注重结尾“验标”。


备课有目标,上课有“定标”,这是目前教学的常态。而这种常态的极致是比较盛行的“目标教学”。老师们在施行时,做得比较到位,要么三维目标分别列出,要么几项目标综合亮相,上课一开始就给学生一个明确的认识,清晰的印象。但是,一节课结束很多老师却很少回扣学习目标,似乎只是在开头戴了个帽子而已,后面就不管不问了。至于通过一节课的学习,学生是否达成了目标,达成度如何,则没有检测,没有反馈。如此不加“验标”,效果自然要大打折扣。


二是重视孤立目标的设计,不注重整体目标的联系。


由于现行的语文课本是文选型的,这一篇篇独立的课文就为老师们独立设计学习目标提供了条件。优质课评选是这样,平时的常态课也是如此。尽管目前的教材是单元组合,但很多情况下,老师们并没顾及到单元目标。其实,教学目标不能是孤立的存在,它应该是一个系统,其中包含课程目标、单元目标和课时学习目标。这三者是一个有机的整体,后面的每一个都从属于前一个。换句话说,就是课时目标从属于单元目标,单元目标从属于课程目标。那课程目标呢?这当然要从属于学生的人生发展目标,健康成长目标。这才是一切教育的根本所在。如果做到了这一步,课文教学就不会各自为政,各行其是,学习目标就不会重复再重复,时间就不会浪费再浪费,也就很容易避免“误尽苍生”之做法。这正如魏书生的知识树一样,确立了主干的地位,逐步衍生、理顺各枝干之间的关系,语文就会清晰条理,就会简便易学。


三是重视开头出示,不注重过程体现。


上课伊始出示目标,这是大家习以为常的。但是很多时候,老师快速展示之后,便不再提及,至于学生是否明确,便不得而知。即使有不少老师让学生把学习目标齐读一遍,也很难说学生就能记住。就算是记住了,也不好说课堂上能够始终围绕这些目标学习。不仅学生会这样,我们不少老师在出示学习目标后也将其忘得一干二净,结果在整个学习活动过程中,游离于学习目标之外。照理说,课堂整个学习活动的开展,都应该紧扣学习目标;任何一个问题设计,都应指向学习目标。这正如放出的风筝始终有线牵着,撒出的渔网一直有纲提着。通俗地说,老师在课堂上的作用,就是在自己头脑始终十分清楚的前提下,引导学生围绕目标参与一个个学习活动,体验一个个过程,练就一项项能力。


四是重视教师“确定”,不注重现实“生成”。


学习目标由谁来定?毫无疑问是老师。课标老师拿,教参老师看,内容老师选,课堂老师上,目标自然要由老师定。这是天经地义,这是理所当然。事实上,老师们也正是这样做的,恐怕今后很长一段时间都会这样做。只是我们老师们在这同时,尤其是在课堂上,当发现自己确定的目标与学生的需求不一致时,该知道如何做。不是固守自己事先确定的目标,而要适时变化,以达到目标的最优化。这一点,不少优秀教师已能做到。比如,在学生整体感知后,让学生质疑,然后老师根据学生的疑问,在头脑中快速确定本节课的学习目标,接着根据这些目标开展语文活动。而此时,往往还会取得不错的效果。


课堂教学中学习目标不可缺少,已不言而喻。它的确定,不仅来自老师,更来自学生;不仅来自文本,更来自人生。它应指向课堂教学的始终,不仅是在开头出示,更应在过程中落实,还要在结尾处检验。一句话,一切学习课堂活动(包括作业布置)都应以此为中心进行。从某种程度上说,它就是活动的标准、规则,课堂教学就要“循规”而行。“循规”才显出其计划性,显出其目的性。这就好比列车行驶所依循的轨道,通过恰似一节节车厢的一节节课堂,引导学生到达一个个目的地。如果老师把握不好方向,就有可能造成课堂教学活动“出轨”。现实中的列车“出轨”,会造成灾难。教学中的课堂“出轨”,会影响效果。在大力倡导打造高效课堂的今天,课堂“循规”尤为重要,而有意无意地“出轨”都是错误的。


然而,从一定意义上看,老师们有时课堂“出轨”也是应该的,甚至是必须的。这就是当老师设计的学习目标不符合学生实际,或学生质疑中生成十分有价值的问题,或是课堂突遇特殊情境时。曾有一位老师正在课堂上按部就班讲解文本,突然天空变化,暴雨骤下,雨点打得窗户玻璃乒乓作响,学生精力难以集中。坚持“循规”下去,结果可想而知。见此情景,于是这位老师果断停下自己的授课,中断自己的计划,安排学生观察雨景,感受天地之间的变化,然后写一篇观景作文,结果绝大多数学生一改平时无话可说的窘境,写出了描写细致、感受深刻的作文。这一例子,是明显的课堂“出轨”现象,但这一“出轨”做法,不仅没影响学生课堂的“收获”,反而倒凸显了这位教师的教学机智和大胆的创造性。因为从文本学习这一角度看,这位老师确实“出轨”了;如果从作文练习角度看,这位老师不仅没“出轨”,反而正带领学生在轨道上疾驰。


由此可见,语文课堂需要“循规”,也需要“出轨”。


这要辩证看!

从教室课桌摆放说开去

从教室课桌摆放说开去


 


美国康州中小学课桌的摆放形式有好几种。


从我们参观过的六所学校来看,大致有马蹄形、方阵形、长会议桌形、议会圆桌形、辩论台形,还有类似于我们的排排座形等。除了后者,每看到一种形式,我们就会结合学科教室的特点评点一下,议论一番,并不时发出赞叹。因为,我们发现采用何种形式摆放,往往是与学生所学学科相关的。也就是哪种摆放形式最适合学生学习,最适合学生最大限度地发挥潜能,就选用哪种形式。所以,他们课桌的摆放形式是灵活的,是变化的,是符合学生实际需要的。


教室的课桌是这样,学生图书室里的桌子摆放也是这样。不仅如此,我们看到学校里很多方面也都是这样。黑板的运用、教室的布置、走廊墙壁的张贴、学生引用水龙头的高低、学生课上请假外出的记录……一切都从学生的实际出发,遵循学生的心理发展规律。这里面体现着人文精神、人文关怀,而这正是学校工作的根本点。


学校是什么?学校是专门从事教育的机构。学生是受教育者,是学习的主体。学校要想取得理想的教育效果,就必须一切工作围绕学生开展,始终站在学生发展的角度上考虑问题。


首先,学校环境创设、气氛营造要符合学生实际需要。


环境育人,气氛感染人。重视教育环境、气氛是教育的一种有效手段。忽视环境、气氛的功能,注定难以成功。不尊重学生实际,不注重学生心理,学校、教师只凭自我经验、自我感觉、自我意志而行,结果会适得其反。因此,学校、教师要努力树立“学生至上”的思想,创设适合学生成长的环境氛围,让学生和谐融于这种氛围之中。上文提到的教室内外环境创设正是遵循了这一原则。尤其是课桌的摆放必定是经过了教师们的认真思考,仔细推敲。看着教师们关照到每一个学生,我们颔首;看着教师们徜徉于桌间,学生随时发问,我们感叹。滴水见阳光,课桌成镜子。教师们始终是心里装着学生。转而再想想我们的课桌摆放,单调古板不算,结果往往会成为惩罚学生的阵地。学生成绩不好,学生犯了错误,就会被无情的“发配”到后面,享受无人管辖的“自由”,或是令人羡慕的“特权”,以致形成著名的“后三排”现象。可以说,这是一种不负责任的表现,是一种功利思想的显现,是一种短视行为,背离了学生发展规律和学生中心理念。从某种意义上说,脱离学生实际的教育是失败的,以牺牲大多数学生利益来换取少数学生的“成功”也是错误的。事实上,我们的学校有很多方面都没把学生放在第一位。如此,学生自然会游离于这种种环境、氛围之外,不能转化为自我的内在需要,其教育成效当然不好。


其次,学校的教育活动、教学方式也要符合学生的实际需要。


现在,我们教育界有一非常令人佩服、令人振奋的口号:“一切为了学生,为了学生一切,为了一切学生。”每每想到它,我就感叹不已:创造这一口号的人真是高人,文字游戏玩得绝妙,教育的“一切”内容也全部包含在内。


然而,我们学校的教育实际又是怎样呢?抛开后二者不说,单看“一切为了学生”这一条,我们做到了吗?办公室安置,我们没从学生利益出发;课桌摆放,我们没考虑学生实际……不妨再看看学校规模的大小,班级人数的多少,动辄几千人,每班八九十,如此局面,能说为了学生吗?有资料显示,一个学校规模的大小,人数的多少应以校长能认识记住这个学校的每一个学生为标准。请问,我们的校长到底记住了多少个学生?了解了多少学生?与多少学生有过促膝交谈?陶醉于庞大,痴迷于风光,最终害的是学生。不妨再看看很多教师的教育教学形式。独霸课堂的讲解说教,忽视个性的填鸭灌输,目前仍有一定市场。在这种陈腐、呆板、毫无生机的教育形式下,学生成了无生命的容器,成了无思想的躯壳,成了任人支配的玩偶。这,是否是为了学生?为了一点点分数,加班加点,增大作业量,反复进行机械训练,这难道也是为了学生?有人或许会提出反面意见:我们这样做恰恰正是为了学生。然而,退一步说,这表面上好似为了学生,可实质上真是如此吗?这是无视学生,是为了学校、教师的私利而已。高分是成绩,名校是面子,何有学生?目前,实施的素质教育意在改变这种状况,这是大势所趋,是时代发展的必然。


如果单从学习的角度来说,学生是学习的主体,学习是其中心任务。而学习过程恰是一种情感体验的过程。缺少学生个体内在的感受、体验,难以激起学习的兴趣,难以形成内在的需求,仅靠外在的压力,达不到真正的理解和预期的效果。为此,学校、教师当真正转变观念,将学生放大,再放大,直至充盈自己心中,溶于血液中。如此,自然就会出现令我们惊讶不已的教师跪在地上教学生的情形,就会出现校长为了兑现自己给学生的承诺而爬进学校的场景……


学生是受教育者,是学校的重要组成部分。“人是会思想的芦苇”,学生是有血有肉的有鲜活生命人。他们是统一的集体,他们又是独立的个体。他们的共性显而易见,他们的个性千差万别。他们有自己的成长规律,他们有自己的心理需求。作为学校、教师,应该尊重学生,了解学生,“一切”事情为着学生的发展。这,不仅是喊在口头上,更要落实在行动上。当然,从现实看,要真正做到这点确实有难度。然而,无论多难,都要不懈地坚持下去,哪怕仅仅从课桌的摆放做起。